منتديات نور السادة - أسرار مولد الرسول الأكرم ومبعثه‏

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين بجميع محامده
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبادل الحضور وكافة مسلمي العالم والمستضعفين في أرجاء المعمورة التهاني بمناسبة هذا العيد الكبير عيد مولد الرسول الأكرم المبارك ومولد ابنه العظيم الإمام الصادق (سلام الله عليه). لابد لي من القول بأن أبعاد هذا المولد الذي تبعته البركات المتتالية وانتهى إلى بعثة النبي ونزول الوحي من عند الله تبارك وتعالى على قلب رسول الله، لازالت مجهولة للبشرية. إن ما كان يتطلع إليه القرآن الكريم لم يزل مجهولًا حتى بالنسبة للمتبحرين في آخر الزمان ولم يدرك كما كان ينبغي. وأن ما عرف منه حتى اليوم عندما يقارن مع ما كانت عليه المعارف البشرية والفلسفة والعدالة الاجتماعية قبل الإسلام يدل على تطور عظيم في العالم ليس له مثيل من قبل ومن بعد. وفي مسار المعرفة الإلهية إذا نظرتم لوجدتم ما كان عليه‏ العالم قبل الإسلام وإلى أين وصل بعد الإسلام بفضل تعاليم الإسلام المقدس والقرآن الكريم. إن العظماء الذين كانوا قبل الإسلام من أمثال أرسطو وغيره رغم عظمة شخصياتهم، عندما نقرأ كتبهم لا نجد فيها أثراً مما ورد في القرآن الكريم. فالآيات التي أشارت إليها الروايات بأنها نزلت لمن يتعمقون في الأمور في آخر الزمان، مثل سورة التوحيد والآيات الست من سورة الحديد[1] لا أظن أن أسرارها تنكشف للبشر لاحقاً كما يجب. طبعاً إن المسائل في هذا الباب كثيرة ودونت تحقيقات قيمة في هذا المجال لكن أبعاد القرآن أكثر مما هو متصور. فهذه الآية الشريفة (هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ)[2] عندما يقرأها الإنسان يتصور أن أول الخليقة هو الله وآخر الخليقة هو الله وهو الظاهر بآثاره والباطن بأسمائه. لكن المسألة ليست ما ندركه وأدركه ممن كانوا قبلنا، فالمسائل أكبر من ذلك. إنه يريد نفي الظهور من غيره بقوله (هو الظاهر) فالظهور له والواقع كذلك ولكن إدراك المعنى القائل بأن الظهور هو ظهوره وأن العالم وجميع ما في الحياة ليس إلا ظهوره صعبٌ. ومعنى قوله (وَهُوَ مَعَكُمْ)[3] الذي ورد في هذه الآيات هو أنه معنا فهو هنا ونحن هنا وهذه المعية التي يسميها الفلاسفة المعية القيومية لا تحل المشكلة. فهل هي من قبيل العلة والمعلول؟ أم أنها معية التجلي وصاحب التجلي؟ إن الأمور ليست هذه. إن المتعمقين في القرآن في آخر الزمان يدركون الأمور أفضل من غيرهم لعمق إدراكهم. إلّا فإن حد القرآن هو ما قيل عنه: (إنما يعرف القرآن من خوطب به)[4] فمعنى يعرف القرآن من خوطب به ينطبق على آيات من هذا القبيل، فالآيات التي ترتبط بالأحكام الظاهرة والنصائح يدركها الجميع. فلا يعرفه إلا من خوطب به يقصد به الرسول الأكرم أي إن من كان واسطة الوحي أي جبرئيل نفسه لا يستطيع فهمها. فلقد كان جبرئيل الأمين واسطة لقراءة ما ورد من الغيب على الرسول وكان مكلفاً بإيصاله ولكنه ليس مصداقاً لمن خوطب به. فمن خوطب به ينطبق على الرسول الأكرم نفسه وإن الآخرين أدركوا من خلال النور الذي انتقل من قلبه إلى قلوب خواص أصحابه، ولكن أمثالنا من البشر العاديين عاجزين عن إدراك معنى ـ (هو معكم) وأي نوع من المعية هذه. وما معنى (هو نور السموات والأرض ـ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ)[5].
ما ذلك؟ ما معنى نور السموات؟ وكيف هو نور السموات؟ ولذلك سمّي (منوّر السموات) ولا علاقة لذلك بالآية. إن التطور المعنوي والعرفاني الذي ظهر من خلال القرآن يفوق جميع‏ المسائل وإن البشر نظروا إلى القرآن كلٌ من زاوية خاصة. فهناك من نظر إلى البعد الظاهري والبعض الآخر نظر إلى البعد الاجتماعي وآخرون نظروا إلى البعد السياسي وكذلك نظر البعض إلى البعد الفلسفي وآخرون إلى البعد العرفاني أو المعرفي. ولكن البعد الحقيقي الكامن بين المحب والمحبوب والسر الموجود بين الله والرسول الأكرم ليس أمراً هيناً نستطيع نحن إدراكه، وقد روي عن الإمام الباقر سلام الله عليه بأنه قال: إنني أستطيع استخراج جميع الأحكام والشرائع من لفظة (الصَّمَدُ)[6] إن هذا موضوع مهم. طبعاً نستطيع نحن أيضاً إدراك أصول المعارف من (الصَّمَدُ) لكنه يقول أشياء أكبر من ذلك. على أي حال من المؤسف للبشر أنهم لا يريدون أن يعرفوا، لم يسلكوا طريق المعرفة. لم يسلكوا طريق معرفة كتاب الله. لم يقيموا علاقة مع مصدر الوحي حتى يفسّر الأمر لهم من مصدر الوحي. إن هذه العلاقة كانت قائمة بين رسول الله وبين الله وكانت موجودة تبعاً لذلك بينه وبين خواص أصحابه.
.................................................. ...
صحيفة الإمام الحميني (قدس)، ج‏18، ص: 214 ،17 ربيع الأول 1404 ﻫ.ق
[1] أصول الكافي، ج 1، ص 93، ح 3.
[2] سورة الحديد، الآية 3.
[3] سورة الحديد، الآية 4.
[4] بحار الأنوار، ج 24، ص 237 ـ 238، ح 6.
[5] سورة النور، الآية 35.
[6] تفسير البرهان، ج 4، ص 526.

حفظكم الله وسددكم ببركة الصلاة على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم ياكريم