من معاجز حكم وعبقرية الامام علي عليه السلام واجابته على مسائل ملك الروم
أخرج أحمد ـ إمام الحنابلة ـ في الفضائل قال :
حدثنا عبد الله القواريري حدثنا مؤمل عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال : كان عمر بن الخطاب يقول أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن قال ابن المسيب ولهذا القول سبب وهو : ان ملك الروم كتب إلى عمر يسأله عن مسائل فعرضها على الصحابة فلم يجد عندهم جوابا فعرضها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه فأجاب عنها في أسرع وقت في أحسن جواب
( ذكر المسائل ) قال ابن المسيب : كتب ملك الروم إلى عمر بن الخطاب : من قيصر ملك بني الأصفر إلى عمر خليفة المسلمين أما بعد فإني مسائلك عن مسائل فأخبرني عنها :
ما شيء لم يخلقه الله ؟
وما شيء لم يعلمه الله ؟
وما شيء ليس عن الله ؟
وما شيء كله فم ؟
وما شيء كله رجل ؟
وما شيء كله عين ؟
وما شيء كله جناح ؟
وعن رجل لا عشيرة له ؟
وعن أربعة لم تحمل بهم رحم ؟
وعن شيء يتنفس وليس فيه روح ؟
وعن صوت الناقوس ماذا يقول ؟
وعن ظاعن ظعن مرة واحدة ؟
وعن شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ـ ما مثلها في الدنيا ؟
وعن مكان لم تطلع فيه الشمس إلا مرة واحدة ؟
وعن شجرة نبتت من غير ماء ؟
وعن أهل الجنة فإنهم يأكلون ويشربون ولا يتغوطون ولا يتبولون ـ ما مثلهم في الدنيا ؟
وعن موائد الجنة فإن عليها القصاع في كل قصعة الوان لا يخلط بعضها ببعض ـ ما مثلها في الدنيا ؟
وعن جارية تخرج من تفاحة في الجنة لا ينقص منها شيء ؟
وعن جارية تكون في الدنيا لرجلين وهي في الآخرة لواحد ؟
وعن مفاتيح الجنة ما هي ؟
فقرأ علي عليه السلام الكتاب فكتب في الحال خلفه
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد ـ فقد وقفت على كتابك أيها الملك وأنا أجيبك بعون الله وقوته وبركته وببركة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
أما الشيء الذي لم يخلقه الله تعالى فالقرآن لأنه كلامه وصفته ، وكذا كتب الله المنزلة والحق سبحانه قديم وكذا صفاته ،
أما الذي لا يعلمه الله فقولكم ، له ولد وصاحبة وشريك ، ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله لم يلد ولم يولد ،
وأما الذي ليس عند الله ، فالظلم وما ربك بظلام للعبيد ،
وأما الذي كله فم ، فالنار تأكل ما يلقى فيها ،
وأما الذي كله رجل فالماء ،
وأما الذي كله عين فالشمس ،
وأما الذي كله جناح فالريح ،
وأما الذي لا عشيرة له : فآدم عليه السلام ،
وأما الذي لم يحمل بهم رحم : فعصى موسى ، وكبش إبراهيم ، وآدم ، وحواء ،
وأما الذي يتنفس من غير روح ، فالصبح قوله تعالى والصبح إذا تنفس ،
وأما الناقوس فإنه يقول " طقا طقا ،حقا حقا، مهلا مهلا عدلا عدلا، صدقا صدقا ، إن الدنيا قد غرتنا واستهوتنا ، تمضي الدنيا قرنا قرنا ، ما من يوم يمضي عنا إلا أوهى منا ركناً ، إن الموتى قد أخبرنا إنا نرحل فاستوطنا ،
وأما الظاعن فطور سيناء لما عصت بنو إسرائيل وكان بينه وبين الأرض المقدسة أيام فقلع الله منه قطعة وجعل لها جناحين من نور فنتقه عليهم فذلك قوله : وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم ، وقال لبني إسرائيل إن لم تؤمنوا وإلا أوقعته عليكم ، فلما تابوا رده إلى مكانه ،
وأما المكان الذي لم تطلع عليه الشمس إلا مره واحدة فأرض البحر لما فلقه الله لموسى عليه السلام وقام الماء أمثال الجبال ويبست الأرض بطلوع الشمس عليها ثم عاد ماء البحر على مكانه ،
وأما الشجرة التي يسير الراكب في ظلها مائة عام فشجرة طوبى وهي سدرة المنتهى في السماء السابعة إليها ينتهي أعمال بني آدم وهي من أشجار الجنة ليس في الجنة قصر ولا بيت إلا فيه غصن من أغصانها ، ومثلها في الدنيا الشمس اصلها واحد وضوئها في كل مكان ،
وأما الشجرة التي نبتت من غير ماء ، فشجرة يونس عليه السلام وكان ذلك معجزة له بقوله تعالى : وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ،
وأما غذاء أهل الجنة فمثلهم في الدنيا الجنين في بطن أمه فإنه يتغذى من سرتها ولا يبول ولا يتغوط ،
وأما الألوان في القصعة الواحدة ، فمثله في الدنيا البيضة فيها لونان أبيض وأصفر ولا يختلطان ،
وأما الجارية التي تخرج من التفاحة فمثلها في الدنيا الدودة تخرج من التفاحة ولا تتغير ،
وأما الجارية التي تكون بين أثنين ، فالنخلة التي تكون في الدنيا لمؤمن مثلي ولكافر مثلك وهي لي في الآخرة دونك ، لأنها في الجنة وأنت لا تدخلها ،
وأما مفاتيح الجنة : فلا إله إلا الله محمد رسول الله
قال ابن المسيب فلما قرأ قيصر الكتاب قال : ما خرج هذا الكلام إلا من من بيت النبوة ، ثم سأل عن المجيب فقيل له ، هذا جواب ابن عم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فكتب إليه سلام الله عليه ، أما بعد فقد وقفت على جوابك ، وعلمت أنت من أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسـالة ، وأنت موصوف بالشجاعة والعلم ، وأوثر أن تكشف لي عن مذهبكم و الروح التي ذكرها الله في كتابكم بقوله : ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ، فكتب إليه أمير المؤمنين ، أما بعد ـ فالروح نكثه لطيفة ، ولمعة شريفة ، من صنعة باريها وقدرة منشأها ، أخرجها من خزائن ملكه وأسكنها في ملكه فهي عنده لك سبب ، وله عندك وديعة ، فإذا أخذت مالك عنده أخذ ماله عندك ، والسلام ختام (1).منقوووووووووووووووووووووووووووووول
وفقكم الله الكل خير ببركة وسداد اهل البيت عليهم السلام
ملاحظه:-على كل من يقرأ هذا الموضوع يهدي سورة تخطر في ذهنه الى الامام علي عليه السلام.
08-04-2011, 12:37 AM
حكم وعبقرية الامام علي عليه السلام
رد: حكم وعبقرية الامام علي عليه السلام
